Карельский и финский язык. Языки коренных малочисленных народов Карелии: история становления и перспективы развития - Правительство Республики Карелия. Примеры диалектных различий

Карелы - малочисленная этническая группа, относящаяся к финно-угорским народам. Себя они называют карьялайзет. Этот народ имеет древние корни. В деревнях до сих пор сохранились старинные обычаи и магические обряды. К знахарям, умеющим лечить травами и заговорами, приезжают люди со всех концов страны.

Где живут

Подавляющее большинство карелов проживает в Республике Карелия, которая входит в состав Российской Федерации. Небольшая часть народа расселена в Тверской, Ленинградской, Мурманской области. Также карелы живут в Финляндии, где есть Северная и Южная карельские области. Географически Республика Карелия расположена на северо-западе России. Она граничит с Финляндией. Небольшая часть омывается Белым морем. Столица - Петрозаводск.

Численность

По данным переписи, на территории России проживает около 88 000 карелов. При этом в Республике Карелия - 45 500 человек. Тверская область принимает примерно 7000 граждан, Мурманская - около 1 500, Ленинградская - около 3 000. В Финляндии живут 25 000 карелов.

Название

Происхождение названия карелы имеет несколько вариантов. Некоторые ученые переводят слово «карья» как стадо или скот. Из этого следует вывод, что после прибавления суффикса -la получается термин «скотовод» или «пастух». По версии других историков, наименование народа происходит от финского слова kari , что означает «подводный камень, риф». То есть это люди, живущие возле рифов (у Белого моря). Третьи считают, что этимология восходит к балтийскому garia , что в переводе значит «лес, гора». Отсюда название народа - «горные (лесные) люди».

Нация

В состав народа включают следующие этногруппы:

• тверская
• тихвинская
• медынская
• валдайская
• финская

Также существуют следующие субэтносы: лаппи (живут на берегах Сегозера), людики (Прионежская область), ливвики (олонецкие карелы). Перечисленные группы различаются языковыми диалектами. Также есть некоторые отличия в традициях.

Язык

Представители карельского народа говорят на карельском языке. Он принадлежит к прибалтийско-финской подгруппе. Также многие карелы говорят на финском и русском языках. Карельская письменность много раз подвергалась реформам. В 30-х годах прошлого века утвердилась форма письменности на основе латиницы. Язык карелов объединяет три диалекта:

1. Карельский (основной). Он имеет сходство с финским.
2. Людиковский. Схож с вепсским языком. Вепсы - северная ветвь прибалтийско-финской этнической группы.
3. Ливвиковский. Являет собой нечто среднее между основным карельским и вепсским языками.

Также существуют некоторые различия в речи карелов, живущих в разных областях (тверской, тихвинской и др).

Горный парк «Рускеала»

История

Первые упоминания о предках современных карелов найдены в русских летописях. Они относятся к 10-11 векам. Эти народы заселяли северо-запад реки Ладоги. В то время этот район входил в состав Новгородского княжества. До 17 века главным городом карелов считался Корела, который в настоящее время называется Приозерском. Историки упоминают о Карельском княжестве, которое являлось стратегическим объектом на северо-западе Руси. Новгород способствовал укреплению этого района, так как он играл важную роль в обороне от шведов.

Многочисленные войны в этом регионе способствовали частой миграции населения и его территориальному разделению. В 16 веке часть Карелии отошла к шведам. При этом жителям захваченных земель пришлось сменить веру, и они обратились в католиков. Часть православного населения бежала в Тверскую область. После Северной войны (18 век), в которой Швеция потерпела поражение, Россия забрала свои территории. В 20 веке пертурбации продолжились. В соответствии с договором 1940 года, Карельский перешеек вошел в состав СССР. Финны и карелы, которые проживали там, эвакуировались в Финляндию. Спустя год финны опять захватили этот регион и часть жителей переехала обратно. В 1944 году советская армия вновь заняла многострадальный район, после чего население эвакуировалось еще раз. Карелы, живущие на территории Финляндии, ассимилировались с местным населением.

Жизнь

Малочисленный карельский народ претерпел большие лишения. Из-за близкого расположения рядом с границами европейских государств население постоянно подвергалось нападениям, войнам. Сельские жители часто страдали от голода, налоговых поборов. Новгородское государство, а затем и Московское, облагали поселения высокими сборами. Затем, в начале 20 века это же стали делать большевики. В 1922 году произошло восстание карелов против произвола советской власти. После его подавления многие жители вынуждены были скрываться вдали от родины. Это вызвало падение численности коренного населения.

Основными занятиями карелов в мирное время были рыбная ловля и охота. Также они разводили лошадей, овец, коров, оленей. Благодаря этому население получало мясо, шерсть, молоко. Было развито как морское, так и речное рыболовство. Этому способствовало большое количество пресноводных озер и рек на территории Карелии, близость к морю. Рыбу ловили с помощью сетей и ловушек. В горных и лесных районах охотники добывали диких зверей и птиц. Для охоты использовали лук со стрелами, ружья. Из шкур животных шили одежду. У карелов имелись лыжи, сани для передвижения. Для рыбалки применялись плоты, лодки.

Карелы занимались и возделыванием земли. Они выращивали корнеплоды (морковь, свеклу, картофель), зерновые культуры. Были распространены рожь, ячмень, овес, также сажали горох. Для изготовления материала жители сеяли лен, коноплю. Сельчане пользовались дарами природы: ягодами, грибами, съедобными растениями. В лесу собирали смолу, заготавливали бревна для строительства домов. Добыча дикого меда позднее превратилась в домашнее пчеловодство. Карелы добывали железную и медную руду, знали ковку, литье. Они работали с бронзой, медью, серебром. Из металла делали оружие, предметы быта.
Из ремесел были развиты:

1. Кузнечное дело.
2. Изготовление драгоценных украшений.
3. Резьба по дереву.
4. Скорняжное производство.
5. Плетение из бересты.
6. Пошив одежды.
7. Изготовление посуды.

Жилище

Карелы расселялись на берегах водоемов. Они строили деревни, состоявшие из нескольких десятков домов, которые объединялись в погост. Строения хаотично располагались на берегу реки или озера. Особенностью быта этого народа является то, что они умели строить прочные и теплые деревянные дома. Рядом с жилыми помещениями делали загоны для домашних животных (внутри одного строения). Поэтому постройки были крупные, вытянутые в длину, в основном одноэтажные. Фундамент не закладывали. В нижней части устраивался подпол для хранения запасов. Высота здания составляла около 5 метров. Крыши были двускатные. Их покрывали тонкими досками.

Окна делали небольшими, узкими, с закрывающимися ставнями. Дверной проем был невысокий. Пороги ставили высокий, чтобы через него не могла пройти нечисть. Во многих домах имелись сени. Это помещение позволяло сохранять тепло в холодную погоду. Богатые жители часто пристраивали второй этаж. Он использовался в теплое время года, так как не отапливался. Народные умельцы украшали избу резными наличниками, ажурными ставнями, красивыми балконами.

Во дворе ставили амбары, другие хозпостройки. Баня была у каждой семьи. Размещали ее на самом берегу водоема, в удаленности от дома. Это объясняется тем, что для помывки требуется много воды, а носить ее далеко затруднительно. Карелы изначально были язычниками, поэтому почитали домовых. Также они верили в банника (дух, хранитель бани). Чтобы не злить его, нужно было соблюдать порядок в бане, не мыться по праздникам, не употреблять бранные слова.

Внутри каждого дома стояла печь. Ее располагали недалеко от входа. Ранее дымоход отсутствовал, поэтому топили «по-черному», то есть, дым шел внутрь помещения. На стенах накапливалась сажа. Гораздо позднее карелы стали строить белые печи с трубой, как у русских. В центре жилища ставили стол, скамейки. На стены прибивали полочки для домашней утвари. Имелись посудные шкафы. Посуду делали из глины, дерева, меди, бересты. Вещи хранили в сундуках. Когда появлялся ребенок, к потолку приколачивали деревянную люльку.

Одежда

Повседневная одежда карелов была скромной. Многие женщины умели ткать и шить, поэтому каждая семья полностью обеспечивала себя гардеробом. На ярмарках продавали праздничную одежду, богато украшенную декором. Традиционный женский костюм включал такие элементы:

1. Льняная, холщовая рубаха свободного кроя.
2. Длинная широкая юбка из простого материала.
3. Передник или сарафан.
4. Длинный тонкий пояс.
5. Платок или повязка на голову.
6. Лапти.

Широкая рубашка заправлялась в юбку длиной до пола. Сверху повязывали передник, который был чуть короче юбки. Его подпоясывали узким пояском или шнурком, свисавшим до низа. Некоторые женщины на рубаху надевали ситцевый сарафан. На голове носили платки или закрывали волосы повязкой. Обувью служили лапти, которые плели из бересты, или поршни. Поршни делались из куска мягкой кожи, которая собиралась по периметру на шнурок. Обувка обхватывала стопу, шнурок затягивали сзади или сверху и завязывали. Маленькие дети носили длинные холщовые рубашки.

Праздничный наряд был гораздо красивее обычного. Рубахи украшали вышивкой, лентами. Передник отделывали гарусом, расшивали цветными узорами, тесьмой. Поверх костюма накидывали длинный суконный или льняной палантин с бахромой. Голову украшали ажурной или расшитой повязкой. На шею надевали бусы, ожерелья, подвески. В праздничной одежде преобладали детали красного цвета, контрастная вышивка.

Мужчины носили льняные или суконные штаны, которые заправляли в кожаные сапоги. Свободная длинная рубашка-туника подпоясывалась ремнем. Сверху надевался кафтан. Ремень имел кожаные ножны. В зимнее время года носили шубы из овчины, меховые шапки, рукавицы. Традиционной зимней обувью были валенки.

Внешность

Антропологи относят карелов к типу северных беломоро-балтийских европеоидов. Внешне они выглядят почти так же, как русские. Историки считают, что в формировании нации приняли участие племена под названием веси . Это прибалтийско-финская этническая группа, которая расселялась между Онежским и Белым озерами. Поэтому карелы имеют выраженные европейские черты лица. От основной группы карелов немного отличаются лаппи. Они имеют темные глаза и волосы, выступающие скулы, широкий нос.
Современные карелы высокие, имеют стройную, статную фигуру. У женщин плавная величавая походка. Черты лица правильные, с высоким лбом. Волосы русые, светло-русые. Глаза голубые, серые, синие. Реже встречается темноволосый и кареглазый тип.

Религия

Карелы изначально являлись язычниками. Массовое обращение народа в христианство произошло в 1227 году киевским князем Ярославом Всеволодовичем. Теперь подавляющее число российских карелов - православные христиане.

Традиции

За много веков христианские традиции смешались о старообрядческими. Сохранилось множество древних обычаев, которые до сих пор чтут жители деревень. Предки карелов поклонялись духам. Природные явления были одушевлены и имели магическую силу. Например, водным миром правили водяные, русалки. Если они были не в духе, то вредили людям, насылали на море непогоду, не давали ловиться рыбе. Повелителями ветров считались четверо братьев (по сторонам света). У каждого был свой характер, что влияло на воздушные массы. К примеру, южным ветром управлял добрый и мягкий брат. Духа огня представляли, как мужчину с огромной рыжей бородой. Он мог разгневаться и наказать людей, не выполняющих правила (сжечь посевы или дом). Также существовали различные мифические сущности - кикиморы, лешие и прочие.

Кроме того, у карелов был культ поклонения деревьям. Они имели души (как животные и все остальное). Их необходимо было чтить как живых и не уничтожать без крайней надобности. Перед вырубкой леса на участок приглашался шаман, который проводил обряды, просил у лесных хозяев разрешения на рубку. Спиленные деревья лежали в лесу 40 дней (пока не умрут). Существовали священные рощи, в которых люди молились, встречались для общения. Рубить там деревья было запрещено.

У карелов существует древний обычай, называемый карсикко. Он распространен у многих финно-угорских племен. Термин происходит от финского кarsia , в переводе означающего «обрубка, отделение части от целого». Для обряда выбирается дерево с ветвистой кроной. В зависимости от того, по какому случаю делают карсикко, от него отрубают ветки в определенном порядке. Оставляют только верхние ветви, убрав все нижние, или наоборот, очищают от них ствол, оставив 1-2 в самом низу. Ритуал проводили по различным поводам:

• свадьба
• приход гостя
• смерть
• привлечение удачи на охоте, рыбалке.

Оставленные на стволе ветки несли разную информацию. Например, если у мужчины, делавшего карсикко, живы мать и отец, оставляются две большие ветви со стороны востока и запада. После смерти одного из них ветка отрубается. В честь прихода гостя на дереве оставляли одну ветку, если он был неженат, две - если у него имелась жена. Карелы делали целые леса карсикко. Там совершали жертвоприношения, молились. Иногда на стволе вырубали крест или письмена. Это дерево становилось наподобие иконы.

Существует множество примет и обычаев, связанных с земледелием. В некоторых селениях их используют до сих пор. Вот некоторые из них:

1. Сажать растения можно только на растущую луну, чтобы они хорошо росли. Пропалывать - на убывающую.
2. Сеять рожь следует натощак и только ранним утром, когда солнце еще не взошло. Это нужно для того, чтобы дух земли сжалился над голодным человеком и послал хороший урожай.
3. После того, как земля засеяна, она считается беременной. Детям запрещают прыгать, качаться на качелях, чтобы не беспокоить матушку-землю.
4. После уборки зерна на поле оставляют неубранными колоски и склоняют их к земле, чтобы ее сила восстановилась.

Многие приметы касаются рыбной ловли, так как это один из основных способов добычи пищи. Для того, чтобы получить благосклонность водяного, приносили ему еду, табак. Их бросали в воду перед началом рыбалки. Также просили о хорошем улове святого Петра, который покровительствует рыболовам. Если сразу удавалось выловить рыбу, разводили костер на берегу озера и варили уху. Во время еды угощали святого, благодаря его.

Удочки делали из определенных пород деревьев. Березовые, рябиновые удилища приносят удачу, а можжевельниковые распугивают рыбу. Сети и другие рыболовные принадлежности можно было изготавливать только мужской половине населения. Женщин к ним не допускали. Вязать сети можно на растущую луну, иначе удачной ловли не будет. Щука считалась тотемным животным, как и у славян. Высушенная голова этой рыбы являлась оберегом.

Еда

Близость финской территории сильно повлияла на карельскую кухню. Раньше главными продуктами были мясные и рыбные блюда. После того, как люди научились выращивать зерно и завели скот, их рацион значительно расширился. Теперь в меню карелов много выпечки, даров леса, корнеплодов. Интересно, что в карельском языке отсутствует понятие «жарка». Мясо и рыбу солят, маринуют, вялят, коптят, тушат, запекают. Жареных блюд у них нет.

На гарнир к мясным и рыбным блюдам подают картофель, кабачки, капусту. Этим карельская кухня похожа на русскую. Овощи тушат или запекают в горшочках, чтобы они стали сочными и мягкими. У карелов много блюд из ягод. Из них делают компоты, кисели, варенья. Ягодные соусы удачно дополняют мясо и дичь, придавая им оригинальный вкус. Популярен травяной чай. В него добавляют ягоды, мед, молоко.

Рыба занимает в меню карела ведущее место. С давних времен ее заготавливали на зиму, чтобы не остаться голодными. Из рыбы готовят множество блюд, причем используют все ее части. Икру запекают, солят, маринуют. Из рыбного филе делают:

• холодец
• пироги
• печеные, тушеные блюда.

Рыбные кости измельчают в порошок, добавляют в корм скота. Бульоном лечат болезни желудочно-кишечного тракта. Рыбий жир является известным иммуномодулирующим средством.
Популярные блюда карельской кухни:

1. Каларуока. Дословно название переводится как «еда из рыбы». Это уха - рыбный суп. Традиционно его готовят на сливках или жирном молоке. Суп варят из лосося или форели. В результате получается очень нежное блюдо на сливочном бульоне.
2. Калитка. Это популярная закуска, которую подают почти во всех ресторанах. Она представляет собой открытый пирог с защипанными краями. В качестве начинки берут рыбу, картофель, сыр, творог, ягоды.
3. Кануник. Мясное блюдо с очень интересным вкусом. Баранина или телятина тушится вместе с корнеплодами. Иногда берут три различных сорта мяса. В конце добавляют свежую рыбу, томят все ингредиенты под крышкой. Сочетание всех составляющих придает блюду невероятный вкус.
4. Калаладика. Это запеканка со свининой, молодым картофелем и селедкой. Их укладывают послойно, заливают кляром, запекают.
5. Кокачи. Блюдо представляет собой сытные лепешки с гороховым фаршем. Из ржаной муки замешивают тесто, делают начинку из давленого гороха с луком и толокном. Делают открытый пирог, ставят в печь.
6. Ланттулаатикко. Это очень вкусное и питательное угощение на основе брюквы. Вареную брюкву толкут до состояния каши. Молоко размешивают с яйцом, кладут сахарный песок. Пюре заливают этой смесью, запекают.

Характер

Как и большинство северных народов, карелы - тихие и спокойные люди. У них мягкий характер, они довольно дружелюбны. При этом они могут быть застенчивыми, казаться замкнутыми. Характерной чертой является честность. Представителям этой национальности чужды ложь, воровство. Они очень гостеприимны, радушны. Если угощают приезжих или помогают им, никогда не берут за это плату.
Карелы любят спокойствие, тишину. В их деревнях царит умиротворение. Эти люди глубоко чувствуют свою связь с природой, очень любят ее. Природа Карелии невероятно красива. Живописные пейзажи способствуют обретению душевного покоя, единению с окружающим миром.

Рас-про-стра-нён в ка-че-ст-ве язы-ка бы-то-во-го об-ще-ния в Ка-ре-лии, в Мур-ман-ской, Твер-ской, Нов-го-род-ской и Ле-нин-град-ской об-лас-тях РФ (в основном в сё-лах). Чис-ло го-во-ря-щих около 53 тысяч человек (2002 год, пе-ре-пись).

Карельский язык от-но-сит-ся к при-бал-тий-ско-фин-ской под-груп-пе фин-но-угор-ских язы-ков. Де-лит-ся на 3 диа-лек-та : соб-ст-вен-но ка-рель-ский (северный и центральный час-ти Ка-ре-лии, Мур-ман-ская, Твер-ская, Нов-го-род-ская и Ле-нин-град-ская об-лас-ти), лив-ви-ков-ский (се-ве-ро-восточное При-ла-до-жье) и лю-ди-ков-ский (западное Прио-не-жье). Диа-лек-ты раз-де-ля-ют-ся на мно-го-численные го-во-ры.

Фо-но-ло-гия карельского языка зна-чи-тель-но от-да-ли-лась от об-щей при-бал-тий-ско-фин-ской: в во-ка-лиз-ме боль-шин-ст-во древ-них дол-гих глас-ных в 1-м сло-ге пе-ре-шли в ди-фтон-ги; кон-со-нан-тизм по-пол-нил-ся звон-ки-ми со-глас-ны-ми, про-изо-шёл пе-ре-ход сви-стя-щих в ши-пя-щие. Гар-мо-ния глас-ных (смотрите Син-гар-мо-низм) со-хра-ни-лась. Главное уда-ре-ние в ис-кон-ных сло-вах па-да-ет на 1-й слог, вто-ро-сте-пен-ное - на по-сле-дую-щие не-чёт-ные сло-ги, кро-ме по-след-не-го.

В це-лом со-хра-ня-ет-ся агг-лю-ти-на-тив-ный мор-фо-ло-гический тип (смотрите Агг-лю-ти-на-ция в язы-ке), но важ-ное зна-че-ние при-об-ре-та-ет флек-сия (смотрите Флек-тив-ность): у су-ще-ст-ви-тель-ных при скло-не-нии мо-гут в раз-ных па-де-жах вы-сту-пать раз-ные ос-но-вы [например, у существительного ‘вода’: vede-h (ил-ла-тив единственного числа), vie-n (ге-ни-тив единственного числа), vet’-t’ä (пар-ти-тив единственного числа), veźi-e (пар-ти-тив множественного числа). Сис-те-ма скло-не-ния, как и в других при-балтий-ско-фин-ских язы-ках, на-счи-ты-ва-ет боль-шое ко-ли-че-ст-во па-де-жей. В це-лом в карельском языке их вы-де-ля-ют 15, хо-тя есть ди-алектические раз-ли-чия: в соб-ст-вен-но ка-рель-ском диа-лек-те ал-ла-тив (внеш-не-ме-ст-ный па-деж при-бли-же-ния) сов-пал по фор-ме с адес-си-вом (внеш-не-ме-ст-ным па-де-жом на-хо-ж-де-ния на чём-ли-бо); в лив-ви-ков-ском и лю-ди-ков-ском - аб-ла-тив (от-да-ли-тель-ный па-деж) с адес-си-вом, а так-же эла-тив (па-деж вы-хо-ж-де-ния из че-го-ли-бо) с инес-си-вом (па-де-жом на-хо-ж-де-ния в чём-ли-бо). Гла-гол име-ет фор-мы воз-врат-но-го спря-же-ния, не ха-рак-тер-но-го для других при-бал-тий-ско-фин-ских язы-ков (кро-ме вепс-ско-го язы-ка).

На карельском языке су-ще-ст-ву-ет бо-га-тая уст-но-по-этическая тра-ди-ция: это один из язы-ков, на ко-то-ром сло-жен эпос «Ка-ле-ва-ла». Древ-ней-ший письменный па-мят-ник на карельском языке - най-ден-ная в Нов-го-ро-де бе-ре-стя-ная гра-мо-та XIII века (с тек-стом за-го-во-ра), за-пи-сан-ная ки-рил-лическими бу-к-ва-ми. От XIV века со-хра-ни-лись за-пи-си отдельных ка-рельских слов. В XVI-XVII веках поя-ви-лись на-пи-сан-ные ки-рил-лическими бук-ва-ми пе-ре-во-ды ду-хов-ных сти-хов. Письменными па-мят-ни-ка-ми при-ня-то счи-тать за-пи-сан-ные на ки-рил-ли-це пе-ре-во-ды на собст-вен-но ка-рель-ский диа-лект (на го-во-ры твер-ских ка-рел) Еван-ге-лий от Мат-фея и Мар-ка (начало XIX века). В те-че-ние XIX века поя-ви-лись пе-ре-во-ды на карельский язык ря-да ре-лигиозных тек-стов. В 1931 году раз-ра-бо-тан ал-фа-вит на латинской гра-фической ос-но-ве для твер-ских ка-рел. В 1937 году на ос-но-ве ки-рил-ли-цы соз-да-на пись-мен-ность для ка-рел Ка-ре-лии, из-да-ва-лись учеб-ни-ки, сло-ва-ри, га-зе-ты, пе-ре-вод-ная литература, од-на-ко в 1940 году, в свя-зи с тем что государственным язы-ком Ка-ре-ло-Фин-ской ССР был объ-яв-лен фин-ский, письменная тра-ди-ция за-мер-ла; карельский язык пре-кра-ти-ли пре-по-да-вать в шко-ле. С 1980-х годов на-ча-ли пред-при-ни-мать-ся ме-ры по раз-ра-бот-ке пись-мен-но-сти на латинской гра-фической ос-но-ве (в двух ва-ри-ан-тах - для собст-вен-но ка-рель-ско-го и лив-ви-ков-ско-го диа-лек-тов) и соз-да-нию литературного языка. Эти диа-лек-ты пре-по-да-ют в до-шко-ль-ных уч-ре-ж-де-ни-ях, шко-ле, не-ко-то-рых ву-зах. На них ве-дут-ся ра-дио- и те-ле-пе-ре-да-чи, вы-хо-дят пе-рио-дические из-да-ния.

Сло-ва-ри:

Karjalan kielen sanakirja / Toim. Virtaranta P. a. o. Hels., 1968-1997. Osa 1-5;

Ма-ка-ров Г.Н. Рус-ско-ка-рель-ский сло-варь. Пет-ро-за-водск, 1975.

Иллюстрации:

Ал-фа-вит для собственно карельского диалекта карельского языка.

Алфавит для ливвиковского диалекта карельского языка.

Нашла интересную статью о карельском языке. Не знаю, как дальше будет развиваться эта тема в Суоми, но в Карелии карельсикй мало кому интересен.
Думается, что в Карелии осталось едва ли пара тысяч человек, владеющих этим языком. Кроме всего прочего, он еще и делится на два самостоятельных языка: северный и южный диалекты.
Карельский язык является ближайшим родственным языком финского. В статье говорится о том, что финны могут при желании понять карельскую речь. Не уверена. Хотя, возможно...Утверждать не берусь, так как сама я не владею ни тем ни другим в достаочной мере, чтобы понимать... а вот мои дети владеют и карельским и финским:)

Читаем под катом:

Многие финские карелы скрывали свой родной язык

Многие из современных финнов даже не подозревают, что родным языком их дедушек и бабушек, и даже мам и пап был вовсе не финский. По словам профессора карельского языка, потомки не всегда знали, что их родичи говорят на карельском языке. Еще до войны на карельском в Финляндии говорили сотни тысяч человек, но война заставила многих замолчать.

Эвакуация карел с Карельского перешейка в Финляндию Фото: SA-kuva

В Финляндии многие эвакуированные карельские семьи с территорий Карельского перешейка, переданных СССР после войны, скрывали свой родной язык. Многие их потомки думали, что бабушки и дедушки говорили на странном финском языке, рассказывает профессор карельского языка Веса Койвисто из Университета Восточной Финляндии.

Некоторые знали, что это не финский язык, а многие думали, что бабушка говорит на диалекте, не подозревая, что речь идет о совершенно самостоятельном языке.

С одной стороны, карелы не отваживались говорить на чужом языке, так как опасались осуждения со стороны местного населения, с другой - на карельском невозможно было говорить в официальных учреждениях, на нем не велось обучения в школах. Многие эвакуированные карелы знали и финский язык, поэтому потихоньку карельский был практически забыт.

По оценке профессора, в Финляндии самые молодые среди говорящих на карельском языке родились в 40-х и 50-х годах.

В России есть карелоязычная молодежь, но ситуация c языком сложная

На карельском языке в Финляндии говорили на переданных СССР после войны территориях близ Ладожского озера - в Салми, Суоярви, Корписельге, Суйстамо, Импилахти и Иломантси. Жители этих регионов в какой-то мере владели и финским языком наряду с родным карельским. Сами карелы прекрасно осознавали разницу между карельским и финским, считает Койвисто.

Карелоязычное население проживало и проживает и на территории нынешней Республики Карелия в России. Там ситуация с национальным языком несколько лучше, чем в Финляндии: в некоторых деревнях население, включая молодежь, является двуязычным и владеет и карельским, и русским. Все же и в России положение карельского языка тяжелое, как и положение других малых языков по всей стране.

До войны на карельском языке говорили сотни тысяч человек, сейчас - лишь несколько тысяч. На практике карельский язык в Финляндии ни для кого не является основным языком, отмечает профессор Койвисто. Будущее этого языка в Финляндии пока неясно, но желание что-то сделать для его развития есть, считает Койвисто.

Сейчас идут попытки создать литературный карельский язык, в Финляндии стали выходить радионовости на карельском языке.

Карельский язык является ближайшим родственным языком финского. Как говорит профессор, финны могут при желании понять карельскую речь.

Карельский и вепсский языки входят в семью, состоящую из 15 финно-угорских языков уральской языковой семьи, в состав которой также включают 4 самодийских языка (в недавнем прошлом их было 5). Эта языковая семья относительно мала и насчитывает всего около 25 млн.человек. Большинство финно-угорских народов (за исключением венгров, финнов, эстонцев, ливов и части саамов) и все самодийские народы проживают на территории России. Поэтому сохранение финно-угорских и самодийских народов является делом чести России.

Между тем у нас наметилась негативная тенденция. В середине ХХ века исчезли камасинцы. Речь не о физическом исчезновении. Просто перестал употребляться камасинский язык, стало быть, ушла из жизни и культура, а народ ассимилировался, т.к. без языка, как правило, нет и народа. В таком контексте вызывают тревогу и судьбы карельской и вепсской культуры и языков.

Карельский и вепсский народы.

Карелы проживают главным образом на западе Республики Карелия, а также в Тверской (т.н. "верхневолжские"), Ленинградской, Мурманской, Московской, Архангельской и некоторых других областях России. Карельский язык принадлежит к прибалтийско- финской группе уральской языковой семьи и подразделяется на диалекты: собственно карельский (средняя, северная Карелия и Тверская область), ливвиковский (юго-западная Карелия, Приладожье) и людиковский (Прионежье и с.Михайловское в Олонецком районе в Приладожье). Все карелы России владеют русским языком, часть из них владеет также финским.

Вепсы проживают между тремя озерами: Белым, Ладожским и Онежским, на стыке трех субъектов Российской Федерации – Республики Карелия, Ленинградской и Вологодской областей.

В 1920 г. в составе РСФСР была создана Карельская Трудовая Коммуна, в 1923 г. преобразованная в Автономную Республику. С 1940 по 1956 г. Карелия имела статус союзной республики в составе СССР. В советское время в отличие от большинства республик в составе Российской Федерации население Карелии формировалось в основном за счет миграционного притока, причем в сельской местности даже в большей степени, чем в городской. Доля лиц, проживающих в настоящее время в том же населенном пункте, где родились, в республике очень низка – 51% в городе и 36% в сельской местности.

Корни карельского этноса и языка уходят в глубь веков. На нем издревле не только говорили, но и писали. Упомянем в качестве примера лишь некоторые факты. Из древних письменных памятников на финно-угорских языках вторыми по древности (после венгерских) являются карелоязычные тексты; молитва "Отче наш" на карельском языке была опубликована в 1544 году; карельский язык присутствует среди 272 языков, представленных в труде "Сравнительный словарь всех языков и наречий по азбучному порядку расположенный" под редакцией П.С.Палласа, изданном в XVIII в (1790-1791 г.г.) по указанию Екатерины II; в течение веков выходила карелоязычная литература. Карельский язык – богатый по лексическому запасу, имеет великолепные выразительные словообразовательные средства и возможности. Карелы подарили миру свое духовное наследие, благодаря которому их будут помнить всегда. "Калевала" сравнима со всеми наиболее великими мировыми эпосами, а она лишь часть духовного наследия народа. В XIX веке было опубликовано в разных уголках карельского края несколько букварей, появились словари, активно переводилась духовная литература.

Книгопечатание на карельском языке прекращается в России в связи с событиями I мировой войны. Не возобновилось оно и после Октябрьской революции, а начиная с 20-х годов судьбу карельского языка и карельской национальной культуры решал уже не здравый ум и смысл, а политика. В 30-е годы была предпринята попытка восстановления исторической справедливости относительно карелов. В те годы за короткий срок было издано около 200 наименований книг на карельском языке. В 1936 году Ииво Никутьев публикует первый роман на карельском языке "Марфа", Антти Тимонен предназначает детям сборник рассказов "Lentomassiina" ("Самолет"). В 1939 году Николай Лайне и Федор Исаков выпускают сборник стихов "Huondes" ("Утро"). Это лишь отдельные примеры творчества писателей-карелов. В Тверской Карелии в то время дела идут даже лучше.

Антонина Милорадова написала букварь, появились школьные учебники, газета "Kolhozoin puolesta" (За колхозы!), а также букварь для взрослых. Очень много было переведено на карельский язык русской классики и политической литературы. Создавались и чисто карельские произведения. К сожалению, избранная в Тверской Карелии языковая политика не была в согласии с языковой политикой в Карельской Республике. Руководители Карелии тех лет, коммунисты-эмигранты нередко на самом высоком уровне руководства страны заявляли о своем несогласии с карельской политикой тверичей, в основу которой был положен карельский, а не финский язык.

Схожие процессы происходили в развитии вепсского языка, однако, период его письменного существования был дольше.

События II мировой войны, война с Финляндией прервали все попытки карелов и вепсов создать собственные литературные языки. После войны о карельском и вепсском языках старались не вспоминать.

Однако статус автономной республики помог Карелии сохранить в послевоенный период и период создания так называемой единой советской общности отдельные национальные институты, чего не было, например, в областях – Ленинградской, Вологодской, Калининской (нынешней Тверской), где тоже жили карелы и вепсы. В Карелии сохранились СМИ на финском языке, Финский драматический театр, издательство, финно-угорское отделение в ПетрГУ, национальная редакция в Госкомитете по теле- и радиовещанию. С конца 60-х годов возобновилось в отдельных школах преподавание финского языка, существовала национальная кадровая политика, не было запрета на определение человеком своей национальной принадлежности. В то же самое время в соседних областях при переписи населения переписчики отказывались записывать вепсов вепсами, говоря при этом, что такой национальности не существует.

В Карелии все годы велись исследования фольклора, записывались образцы народной речи. Этим занимались ученые Карельского научного центра Российской Академии Наук. И хотя ассимиляционные процессы шли бурными темпами, все новые миграционные потоки, направляемые в Карелию, сделали обыденным явлением межнациональные браки, карельское и вепсское население сохраняло свое самосознание, свои национальные корни и родные языки.

Численность карелов по итогам переписи населения

КАССР (численность карелов)

1989 г. Карелы Республики Карелия и родной язык

Уменьшение численности карелов, вепсов и финнов как в Карелии, так и в целом по России, не означает их физического исчезновения, но указывает на то, что люди перестали считать себя представителями этих национальных групп. И самым главным признаком ассимиляции становится утрата родного языка.

Однако с 1989 года начинается новый период в национальной политике России и Карелии. У карелов и вепсов появляется возможность (не исключено, что последняя!) возродить родные языки и культуру. В апреле 1989 года Президиум Совета Министров КАССР утверждает алфавиты карельского и вепсского языков на основе латинской графики. В ПетрГУ создается кафедра карельского и вепсского языков, в Карельском государственном педагогическом университете межфакультетская кафедра родных языков, на которых начинают готовить преподавателей, журналистов, воспитателей детских садов со знанием карельского и вепсского языков. В 1990 году создается республиканская газета на карельском языке "Oma mua" ("Родная земля"). Материалы в ней почти 8 лет печатались на всех трех диалектах. Около 2 лет тому назад газета была поделена на две: на ливвиковском наречии продолжает выходить "Oma mua", на собственно карельском "Vienan Kariala" ("Беломорская Карелия"). Специально для издания национальных газет и журналов создается издательство "Периодика", которое более чем на 90% финансируется из республиканского бюджета.

В детском журнале "Кипиня" ("Искорка") и во взрослом журнале "Carelia" теперь публикуются материалы не только на финском, но и на карельском и вепсском языках. В 1994-1995 г.г. начинает выходить в свет газета на вепсском языке "Кодима" ("Родина"). Финансирование мероприятий в области национальной политики (культура, образование, СМИ) становится бюджетным и программным. Национальная интеллигенция осознает, что главным институтом сохранения и развития этносов должна на данном этапе стать школа, так как на семью и родителей, которые выросли в безнациональной среде и не получили знания родного языка, уповать не приходится. Борьба за школьное образование, за преподавание родного языка как предмета на сегодня составляет сердцевину всей нашей работы. Одновременно наблюдается стремление к расширению географии преподавания карельского и вепсского языков. Впрочем, с вепсским языком проще. Он изучается во всех трех школах Вепсской национальной волости, территории традиционного исторического и компактного проживания вепсов, и в финно-угорской школе г. Петрозаводска, которая носит имя Элиаса Леннрота. С карельским языком сложнее: численность школ не достигла оптимальной величины. В Вепсской волости в школах все дети независимо от национальности изучают вепсский язык. В большинстве школ, где изучается карельский язык, обучение объявлено добровольным, факультативным, по выбору детей или родителей.

В предложенной таблице даны сведения об изучении родных языков в образовательных учреждениях республики за последние 5 лет. Как видно, ситуация существенно не изменилась.

Слабая общественная и функциональная нагрузка в использовании карельского, вепсского и финского языков, отсутствие правового (регионального или государственного) статуса не способствует развитию и повышению уровня языковой компетентности учащихся.

Часто судьбу преподавания карельского языка, "быть или не быть" в данной конкретной школе, решает директор школы. Отсюда следует вывод, что развитие национальной школы не соответствует ожиданиям народов и, прежде всего, национальной интеллигенции. Современная школа с этнокультурным компонентом в Карелии не может пока обеспечить активного усвоения учащимися родного языка, а также преподавание других предметов на родном языке кроме самого предмета "Родной язык". А это очень мало для полного овладения языком. Перспективы развития национальной школы в республике теперь правомерно связывают с принятой 27.12.1999 г. республиканской программой "Финно-угорская школа Республики Карелия" на 2000-2002 г.г., которая разработана на основе комплексной Программы возрождения и развития языков и культуры карелов, вепсов и финнов Республики Карелия и является логическим результатом продолжения реализации одного из ее направлений.

Так зададим же себе вопрос, стоит ли бороться за сохранение языков малочисленных народов и зачем это следует делать? Доктор философских наук Леонид Ионин в статье "Философия национальности" в приложении к журналу "Новое время" в декабре 1989 г. в разгар перестройки писал следующее: "… нацию связывает язык. Родной язык. Язык, усвоенный с детства. Сколько бы языков потом ни выучил человек, как бы свободно он ими ни владел, новый национальный образ мира уже не возникает. Потому что слова этого языка прилагаются к уже готовым, уже названным вещам. Они уже "перевод". Для носителей чужого языка другой национальный образ мира остается, как правило, непостижимой тайной. Может быть, поэтому любое становящееся или обостряющееся национальное самосознание уделяет такое большое внимание языку. Другим, благополучным в смысле самосознания или самоопределения нациям это может показаться излишней или даже смешной фетишизацией языка".

Что значит для человека родной язык? Моя коллега, руководитель сектора, обеспечивающего деятельность термино-орфографической комиссии по карельскому и вепсскому языкам, доцент Людмила Маркианова считает так: "Человек, потерявший уважение и своим духовным корням, аккумулятором которых является именно родной язык, существенно меняется. Его опустевшая душа заполняется, как правило, чем-то негативным, утрачиваются важные духовные гены, искажается … личность".

Следовательно, общество должно быть заинтересовано в том, чтобы человек берег свои духовные корни. Сегодня общество оказалось лицом к лицу с проблемой бездуховности: отсутствия или восполнения человечности в человеке. Процессы духовной деградации и стандартизации принимают угрожающие размеры. Все эти неурядицы пытаются объяснить экономическими причинами, в то время как они являются прямым следствием духовного уничтожения общества. В регионах России начинают понимать роль национальных языков и культур в решении сложнейших проблем страны. К сожалению, у нас в Карелии все не так однозначно. Многие карельские политики далеки от понимания, что национальная политика должна строиться на основе взаимоуважения, взаимопонимания, взаимодействия больших и малых народов. Особенно "преуспели" в этом карельские представители либерально-демократической партии России, ставшие ярыми противниками развития языков карелов, вепсов и финнов. Все их выводы построены на абсолютной некомпетентности. Как оппонентам, им нипочем существующий в культурном мире этикет и правило делать выводы на основе фактов. Их поведение удивляет, огорчает, за них стыдно. И все же логика нашей защиты заключается в том, что мы уповаем на Конституцию России, конституционное коллективное право народов, в частности, карелов и вепсов, сохранять свои языки.

У многих наших оппонентов все средства хороши! Первый аргумент – придание правового статуса потребует невероятно больших затрат, массы переводчиков, принудительного изучения карельского языка. Они не хотят слышать довода, что все карелы двуязычны, многие свободно владеют тремя языками и в любой государственной структуре могут решать свои проблемы на русском языке. Второй аргумент – "разжигают национальную рознь" – тоже несостоятелен, так как карельский народ всегда был в составе России, веками являлся ее северным оплотом и в сложнейшие периоды истории эту связь сохранял. Третий аргумент – о гипотетическом "насилии меньшинства над большинством" у нормальных людей вызывает улыбку. Карелы и вепсы по природе своей очень сдержанные и деликатные народы, готовые к компромиссу во имя дела и мира. Они не приняли разнузданный тон дискуссии противников карельского языка и продолжают отвечать в высшей степени интеллигентно, как Е.Клементьев в статье "Получит ли карельский язык конституционную защиту?" (газета "Карелия" от 20.12.2000г.), Л.Маркианова "Слово о карельском языке" (газета "Карелия" от 10.02.2001г.), Н.Антонова "Нет смысла, увы, складывать новую руну, следует беречь старую" ("Северные вести", 20-26.08.2001г.) и др.

Что могут противопоставить в этой ситуации сторонники и защитники языков и культур коренных малочисленных народов Карелии? И кто входит в группу сторонников?

1. Так называемые неправительственные национальные общественные организации, как финно-угорские, так и другие (общества русской, украинской, белорусской, татарской, грузинской, азербайджанской, немецкой, греческой, еврейской, армянской культур).

2. Национальная интеллигенция, деятели науки и культуры, не входящие в общественные организации, не являющиеся по национальности карелами, вепсами, финнами, такие как академик архитектуры ПетрГУ В.П.Орфинский, профессор консерватории Т.В.Краснопольская и др.

3. Исполнительная власть Республики Карелия в лице Председателя Правительства Республики Карелия С.Л.Катанандова и ряда министерств, работающих на этом направлении.

4. Прогрессивные СМИ и журналисты.

Надо сохранить все живое из культурного наследия, что дошло до наших дней. Ситуация по сохранению национальной культуры карелов и вепсов Карелии не может быть оценена иначе, как противоречивая. Застыл ли маятник истории для этих народов в тревожном равновесии или движение вперед еще возможно? Мы должны и обязаны работать на будущее. После нас должна остаться материальная культуры в виде: 1) книг (учебников, словарей, художественной и иной литературы); 2) сети образовательных учреждений, учреждений дополнительного образования, институтов культуры, где люди могут удовлетворять свои этнокультурные интересы. На данном этапе необходимо стремиться к качественным изменениям – мы должны осуществить постепенный переход к изучению ряда предметов на карельском, вепсском и финском языках и расширить функциональные возможности карельского и вепсского языков.

История дала нам шанс, и мы обязаны им воспользоваться!

Для этого существует три пути решения языкового вопроса. Какой путь выбрать, будет зависеть от сложившейся ситуации.

Первый – добиваться в соответствии с российским законодательством государственного статуса карельского языка. А для начала добиться отмены только что принятой нормы, заложенной в ч.1 ст.11 Конституции Республики Карелия, которая гласит: "… Республика Карелия вправе устанавливать другие государственные языки на основании прямого волеизъявления населения Республики Карелия, выражаемого путем референдума". Референдум требует участия в голосовании всех избирателей Карелии независимо от национальности. Таким образом, на решение вопроса о статусе карельского языка голоса карелов не окажут существенного влияния: из-за малочисленности карельского населения (10%) они потеряются в общей массе голосов избирателей. Недемократичность вышеупомянутой нормы Конституции Республики Карелия очевидна. Отменить ее хотя и не просто, но возможно. Ситуация показывает, что вопрос о придании карельскому языку статуса второго государственного в Республике Карелия остается актуальным. А для карелов и представляющих их интересы национальных общественных организаций – это вопрос дальнейшей жизнеспособности этноса и стратегическая задача.

Путь второй, компромиссный. Предложить Правительству и законодателям принять закон РК, в котором наделить карельский, вепсский и финский языки статусом, приближающимся по объему функций к региональному статусу языка. В поддержку тезиса есть очень хорошее заключение Минфедерации России. 10 мая с.г. Россия подписала Европейскую хартию о региональных языках, теперь ожидается ее ратификация, и последний аргумент оппонентов о том, что в России нет юридического статуса региональных языков, будет снят.

Путь третий. Если не будет реализован ни первый, ни второй сценарии, то придется двигаться вперед очень маленькими шагами, основываясь на постановлениях и распоряжениях исполнительной власти, Председателя Правительства Республики Карелия. То есть жить так, как мы жили до сих пор, двигаться вперед и не терять присутствия духа.

Народные руны, сложенные в эпос "Калевала" – прочная основа карельской культуры. И мы надеемся, что мудрость предков будет для нас ориентиром на пути самосохранения.

Татьяна Клеерова,
зам. Председателя Госкомитета Республики Карелия
по национальной политике

Информационное агентство «Республика Карелия» запускает национальный проект. Мы хотим рассказать о народе, который столетиями жил на берегах Онежского и Ладожского озер, на Белом море и вдоль карельских рек. О наших предках и современниках. О людях.

Вопросов у «Республики» пока больше, чем ответов. Откуда взялся Паккайне — олонецкий дед мороз? Как готовить репу? С кем воевали карельские егеря в составе шведской армии? Правда ли, что «Калевала» — энциклопедия финской жизни?

Все узнаем и расскажем. А по дороге будем учить языки: карельский, финский, вепсский. Домашних заданий не будет — всё запоминаем на уроке.

Здравствуйте! Добро пожаловать!

Ксения ЖЕЛЕЗКО ,
преподаватель финского и карельского языков финно-угорской школы им. Элиаса Лённрота:
«Здравствуйте, добро пожаловать!» (карельский язык)

Для тех, кто хочет сравнить приветствия на финском, карельском и вепсском языках, наш переводчик составил небольшой словарь:

Здравствуйте!

фин. — terve
карел. (ливвиковское, южно-карельское наречие) — terveh teile
вепс. — tervhen

Добро пожаловать!

фин. — tervetuloa
карел. — terveh tulles
вепс. — tervhen tuldes

Если приветствия «Здравствуйте!» и «Добро пожаловать!» используются в едином контексте, то достаточно сказать:

фин. — Tervetuloa!
карел. — Terveh tulles!
вепс. — Tervhen tulde!

Народы

Для начала разложим все по полочкам. На территории Карелии долгие века жили вместе несколько народов — каждый из них внес что-то свое в исторический облик республики. Самое большое влияние (помимо русских) оказали карелы, вепсы и финны.

Последнюю тысячу лет народы эти развивались бок о бок, обменивались культурными достижениями, смешивались друг с другом — и в результате появились современные прибалтийско-финские народы, живущие в нашей республике. Однако внутри каждого из них есть отдельные группы. Иногда они различаются диалектом своего языка, иногда — местом проживания, а порой и тем и другим.

Татьяна БЕРДАШЕВА,
научный сотрудник Национального музея:

— В первой трети XX века в Карелию и на Северо-Запад приезжает множество экспедиций и исследователей-одиночек (профессионалы и просто любители старины).

Во главе комплексных экспедиций стоял талантливый учёный, антрополог и этнолог Д.А. Золотарёв (1885-1935), заведующий этнографическим отделом Русского музея. В Карелию приезжали известные ученые, фотографы, художники, исследователи фольклора, этнографы. Цель экспедиций — изучение культуры разных народов севера: карел, финнов, саамов, води, ижор и русских.

Благодаря фотографам, изучавшим наш край в 1920-е годы, мы видим лица людей, которые жили в Карелии почти сто лет назад. Легкой жизнь того поколения не назовешь. Совсем недавно отгремела Революция, прошлась катком по стране Гражданская Война (а на севере — интервенция).

Все еще помнили и чтили традиции. Но крестьянская жизнь деревенских семей бесповоротно изменилась.

Карелы

В карельском народе ученые традиционно выделяют три группы, которые различаются прежде всего особенностями языка и местом проживания.

Собственно карелы

На севере республики вот уже несколько веков живут люди, которые называют себя просто — «карелы». Ученые именуют их также «собственно карелы» или «северные карелы». Их язык наиболее близок к финскому, чаще всего его считают эталонным диалектом карельского.

Урок подготовили:
Евгений Лисаков , журналист
Алиса Агранович , журналист
Игорь Георгиевский , фотограф
Виталий Голубев , фотограф
Максим Шумейко , видеооператор
Сергей Беляев , видеооператор
Дмитрий Хамбир , дизайнер
Павел Степура , дизайнер
Елена Фомина , редактор

При поддержке Министерства Республики Карелия по вопросам национальной политики, связям с общественными, религиозными объединениями и средствами массовой информации